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写山真骨--评姚伯齐大幅山水巨作《三峡魂》
2006-06-16  来源:中国书画交易中心
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    写山真骨--评姚伯齐大幅山水巨作《三峡魂》

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姚伯齐先生继《魂系三峡》后,又精心创作了6960 cm×248 cm的大幅焦墨山水《三峡魂》,可以说是中国当代山水画的鸿篇巨制,表现三峡题材史诗般的佳构。姚伯齐曾受到张仃先生焦墨山水的启发,并受到张先生的指导,多年从事焦墨山水画的研究与创作,他的焦墨山水早在上世纪90年代在北京等地展出后,就引起美术界的关注和好评,90年代末创作《魂系三峡》,取得阶段性的成果。这一切都为他进一步拓展焦墨山水的大境界作了学术和技术准备。 北宋山水画家郭煦在其山水画专论《林泉高致》中赞叹:“山川,大物也”。崇山峻岭,大江大川,是自然中的大物,庄子说:“天地有大美而不言”,山水乃天地之大美也。中国人喜欢山水画,就是具有热爱天地之大美的自然情结,中国人的自我意识一旦成熟,观天察地便成为思维中的核心内容,观察天地之大象,热爱山水之大物,这是中国人山水画,山水诗、山水赋得以充分发展并取得辉煌成就的最终原因,也是中国山水画早于西方风景画一千多年的根源所在。 姚伯齐的《三峡魂》巨作,就是中国人的大象思维方式,法天贵真的美学传统在当代的延续和典型表现。姚伯齐将中国传统的哲学思维与崇尚大美的美学思想落实到对长江三峡、三峡工程、葛洲坝这些大物大美的具体观是应传达山水的审美神韵,后者则是要撩开自然景物的表皮,不满足于表面摹仿,而应图写山水之真体与真相,这就是五代荆浩所谓山水“图真”。姚伯齐对中国山水画之美学精髓悉心研究与体悟,他认为用焦墨、用黑白的方式更能写山真骨,更能为三峡图真。 姚伯齐生长在长江之滨的监利,沿江上迥则是江陵、宜昌、西陵峡、巫山、神女峰、瞿塘峡、夔门、白帝城。他寻访过许多名山大川,但把三峡作为他观察天地之大美的艺术生活基地,既因便利,更因他笃爱三峡。20多年来,他去三峡有20多次,他沿江画写生,三峡自然景观可谓日新月异、光景常新,云霞雾霭,气象万千。每一次观察,姚伯齐都有新的发现,对三峡可谓丘壑在胸,在他的艺术生命之血液与情感中,已形成深厚的剪不断的三峡情结!否则他怎么会有力量在年过花甲之后画出高近二米半,长达70米的如此巨幅‘三峡魂'之大作昵? 大画不易,构图更难。郭熙曾讲到山水画的取景之特征,千里之山,不能尽奇,万里之水,不能尽秀,一概图之,版图何异?所以山水画要选择那些尽奇尽秀之美的对象加以表现。《三峡魂》选取葛洲坝、三峡大坝工程、两陵峡、巫峡、瞿塘峡之典型景物加以描绘,构图紧凑、起伏跌宕、开合有致,将甲远、深远、高远的空间处理方法立的画面,扑面而来,山岩叠积,宛如巨大的石碑,顶天立地,给人以宏壮崇高之感。我们观赏《三峡魂》确实能油然生出郭熙所说:“山川,大物也”之大美感受。整幅画以山的翔划为主体,以流动的江水绕山畅流以增加画面的生气,形成画面的灵动。 在技法表现中,姚伯齐将古代山水画有关皴法和自己在对三峡观察中所体悟的独特表现方法相结合,他吸收宋代李唐的大斧劈皴、五代董源的解索皴和元代倪瓒的折带皴的有关特点,并摸索一套刚而能柔,粗笔大写,能形成层层叠叠之效果的新皴法,这种皴法有人称之为“树皮皴”,而作者自己则名为“峡江皴”,他用此皴法多画近山之质感,并考虑受光与背光的效果,使画面黑厶相问、阴阳订别,起伏变化而气脉贯通。姚伯齐还认真研究过黄宾虹与傅抱石等大家的技法,吸收傅抱石的破笔乱柴皴的同时。姚伯齐还讲究画面的韵律感:吸收黄宾虹的粗头乱服皴的画法时,姚伯齐还注重线条的规整排列。所以《三峡魂》既有自己的挥洒,又有几何形的线条作有次序的横竖排列,从而增加画面的现代形式感。



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(责任编辑: 孙闻 )
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